А рене власть знакомство с политологией

Лекции по политологии | Кафедра социологии и политологии

Русская политология как святыню бережёт истину: «Народ российский не есть . тора, как солнце превосходит луну, а потому власть апостольско- го трона стоит далеко выше Знакомство его с Пет- ром состоялось в г. . Политология: учебное пособие / {А.А. Акмалова и др.]; под общ. П ред. Легитимация политической власти в условиях совре менной России. Целью лекции является знакомство студентов с основными по нятиями и. Теория политической власти и политических систем. Раздел IV . Сотрудничество и соперничество на международной арене. Знакомство с основной литературой по курсу политологии; тематикой рефератов и.

Так, акцент только на правах и свободах, плюрализме, видение в старых принципах организации только бюрократического централизма и тоталитаризма способствовали тому, что распался СССР, русские и славяне оказались разделенными границами. Некоторые противоречия политики и морали исчезают или теряют остроту. Так, появилось право на альтернативную службу. Российская армия теперь не рассматривается как носительница интернационального долга, гарант мира во всём мире.

А российское общество уже не выступает как объект глобальной агрессивности мирового империализма. Основной источник противоречий политики и морали состоит в том, что один социокультурный тип политической воли сталкивается с другим типом нравственного императива. Поэтому в масштабах общества политические и нравственные отношения сами по себе внутренне противоречивы. Источник противоречии политики и морали заключается не только в их разном функциональном назначении, но и в том, что политическая жизнь складывается из столкновений разных идеологических течений, правительственного курса и оппозиции ему, традиций и инновации.

В развитии политической мысли Запада выделяются три эпохи. Первая относится к древним и средним векам. Именами-символами этой эпохи являются Аристотель и Фома Аквинский. Вторая эпоха политической мысли — это новое время, давшее миру плеяду выдающихся мыслителей: Третья эпоха начало XX.

Парето, продолжается американцами Ч. Лассуэлом и другими выдающимися представителями политической науки 50 — х годов. Выдающиеся мыслители формулировали свои открытия и наблюдения как откровения, как слово пророка. Однако поиск специфики политики начался. В далекой древности вначале различали священное и обыденное.

Политика оценивалась Демокритом как высшая форма искусства. Платон анализировал политику на основе введенных им понятий общественного, отличного от частного. Для Аристотеля политика — это уже мораль общего, соединения людей. Для Цицерона — дело народа, Августина — объединение множества, общественная связь.

В средневековье власть осмысливается как божий промысел, способ заботы о. В целом политическая мысль средневековья не была столь рационалистична как мысль платоновско-аристотелевской эпохи. Тем не менее формировались, развивались идеи, которые выражали глубокие, с далеко идущими последствиями традиции западной политической культуры.

Многое в политической мысли того времени представляет только исторический интерес. Но ряд основополагающих идей оказался началом славных традиций политического мышления и менталитета стран Запада, формирования политических ценностей и устойчивых парадигм будущей политической науки. Политическая мысль пронизана заботой о поисках основ устойчивого порядка, умеренных форм правления, требованием законопослушания. Преобладало мнение, что лучшей формой правления является монархическая или аристократическая.

Не деспотия и тирания, но и не демократия и охлократия. Сократовская мысль о том, что управлять должны те, кто умеет управлять — стала парадигмой политического мышления вплоть до наших дней. Колебания в ответе на вопрос — кто должен править? По Платону IV. Аристотелевская классификация форм правления, поиск политического идеала в смешанности форм оказали огромное влияние на все последующие типологизации политических систем до наших дней.

Мыслители этого периода в своих трудах обосновали необходимость законопослушания. Уже Гераклит подчеркивал значение соблюдения законов, сравнивая их со стенами дома. Смирение перед законом — великая добродетель, высокомерие перед законом — начало пожара. Законопослушанию учили Демокрит и Сократ. Повиновение государственной власти являлось основой политической морали христиан.

В послании апостола Павла христианам звучит требование безусловного повиновения государственной власти. Надо совершать и молитвы за царей, всех начальствующих. Отцы римской церкви Тертуллиан, Амвросий, Лактанций призывали к повиновению власти римских императоров.

Лютером — требования законопослушания оказала большое влияние на последующее развитие политической мысли и массового сознания в тех странах, где используется протестанская религия. Влияние протестантской этики было настолько сильно, что М. Вебер объяснял устойчивость демократических норм, политическую стабильность прежде всего протестантской этикой.

С древнегреческих времен в Европе развивалось критическое отношение к действительности в целом, особенно к политике. Уже Платон и Аристотель дали анализ разных типов и форм правления. Он строился на сравнении и изучении большого числа греческих полисов и других государств. С тех времен продолжается традиция критического анализа реальных и желанных принципов.

Духовное господство богословия резко ограничивало традицию относительной свободы выбора предпочтений, которая была свойственна политической мысли древности.

Но споры о том, какой должна быть верховная власть, носили уже не академический, но острый политический характер, выражая борьбу папства и королей за верховенство власти. Распространяется мысль о вселенских правах папы, включая низвержение императора.

Церковь апеллировала к народу. Правозглашалась идея народного суверенитета, право народа на восстание и даже цареубийство. Фома Аквинский — учил, что повиноваться властям следует в той мере, в какой они благословенны. Если же власть просто завоевана, отобрана у законного правителя, то всякий вправе не повиноваться, сопротивляться.

Точно так же можно и должно не повиноваться указам, которые предписывают греховные деяния, выходящие за пределы обычной власти. Правда, критерий, с помощью которого можно было бы определить превышение полномочий, остается неясным. Поэтому неповиновение — право подданного, но не обязанность. Фома Аквинский различал абсолютную principatum regeni и политическую principatum politicum монархии.

Последняя предпочтительнее, так как монархи руководствуются законом и действуют в его пределах. В подобных обстоятельствах проглядывают будущие идейные предпосылки гражданского общества и правового государства. Без подобного рода обоснований автономности в определении отношения к акциям властителя не было бы решительного прорыва к последовательному гуманизму в политике, конституционализму и демократии в эпоху Просвещения.

В противоположность Западу на Востоке и в России монархическая идея не корректировалась никак в пользу автономии. Китай почти два тысячелетия жил в лоне конфуцианской традиции, согласно которой всем правит Сын неба, Россия — мифом о Божьем помазаннике, которому никто не мог противостоять. В советское время монархическая идея как бы умерла, чтобы возродиться в мифе о руководящей роли партии и ее вождя.

Царь изображался созданным из частиц и блеска лучших богов, занимающим самое важное место в государстве. Ограничение у монарха могло быть одно — не равнять всех, считаться с теми, кто относится к высоким сословиям. Споры о первенстве в осуществлении власти перерастали в войны и поэтому были небезопасны.

Но одновременно они играли и положительную роль. Через противостояние двух властей постепенно распространялось признание ценности светской власти, разделение сфер государственной и церковной власти. Другой формой противостояния власти короля были притязания аристократии на свободу.

Наиболее значительным результатом такого конфликта была Великая Хартия вольностей г. В Хартии впервые декларировались права и свободы, вошедшие впоследствии в эпоху французской революции в историю как права человека.

Свободы, предусмотренные Хартией, распространялись только на баронов и рыцарей. В этом смысле средневековые английские свободы были ограничены. Тем не менее было положено начало великому пути к принципу неотчуждаемости прав и свобод индивида.

Долгий исторический спор о первенстве власти завершился отклонением притязаний папства на верховную власть в эпоху Реформации. Знаменитый английский реформатор церкви, священник и профессор Оксфордского университета Д. Завершился спор распространением теории французского юриста Ж Бодена — о суверенитете. Главное в теории о суверенитете — это идея принадлежности всей власти только государству Таким принципом государство отличается от семьи и какого-либо объединения, воплощает единый порядок и противостоит анархии.

В первичной боденской интерпретации суверенитет идентифицировался с единством власти, ее неограниченностью, позитивным законом. Это означало, что власть сосредоточена у короля, который и является сувереном, то есть единственным носителем суверенитета.

Король суверен, по Бодену, не связан законами, которые он издает. Идея суверенитета была сформулирована как способ противостояния единой королевской власти притязаниям папства на власть, а также раздорам аристократии, гражданским войнам и крестьянским восстаниям. История показала, что значение идеи суверенитета вышло за пределы решения этих задач.

Итогом эволюции политической мысли и общих политических ценностей явилось признание необходимости центральной сильной власти и одновременно наличие пределов власти монарха. Сформировалась традиция определения меры власти. Право на неповиновение, сопротивление и даже восстание стало вплоть до конца XVIII столетия идейной основой оправдания борьбы за другую власть. Только уроки якобинской диктатуры резко изменили отношение к восстаниям и революциям.

От предыдущей новая эпоха отличалась прежде всего выделением политики, государства, политической деятельности в отдельную самостоятельную группу вопросов исследования.

Политическое стало объясняться политическим. Политику нельзя объяснить, опираясь исключительно на нравственные или религиозные нормы. Макиавелли, политическая мысль освобождается от средневековой схоластики, богословия и развивается как результат наблюдения и анализа политической практики.

Он отрицал абстрактные политические идеалы, оперировал понятиями ситуации, открыл относительность оценок в политике. Нет неизменно хороших и неизменно плохих средств достижения политических целей. На качественно новый уровень поднимается рационально-критическое отношение к политической действительности и обосновании идеалов.

Исходным в анализе является уже не вера в божественное происхождение государства, а версия о договорном происхождении государства. Отказавшись от теологического видения истоков власти, просветители обратились к разуму как единственному истоку и бед в силу заблужденийи достижений в силу открытий, изобретений.

В критике религиозных догм и традиционализма сформулировался рационализм, культивировалось свободное и непредвзятое изучение общества, использование логических категорий.

Победило у верование, что все можно расчленить на составные части, отдельно их анализировать, таким путем объяснить несовершенство старого и на основе частных изменений сконструировать идеальное целое.

Зародился социальный оптимизм, уверенность, что главное — понять, объяснить, найти исток неурядиц, бед, потом радикально отречься от старого и целенаправленно осуществить проекты мудрецов.

В эпоху Просвещения сформировались основы идеологий: В каждой идеологии складывается своя система приоритетов. Большое влияние на дальнейшее развитие политической мысли оказали Т. Гоббс —Дж. Локк —Ж. Руссо —Б. Констан —Ш. Монтескье —Д. Мэдисон — Гоббс развивал концепцию сильной власти монарха, критику демократии как властвования неосведомленности, переменчивости настроений, царства нестабильности.

Его идеи были популярны в Германии и в России и оказали большое влияние на развитие концепций, в которых порядок рассматривался как высшая ценность. Гоббса часто относят к духовным отцам авторитаризма и даже тоталитаризма. Но в Западной Европе идеи Гоббса не стали популярны. Им активно противостояли критики монархии и сильной власти. С Макиавелли начинается традиция влияния на политику не только мыслителей-моралистов, но и аналитиков-наблюдателей с опытом государственной деятельности.

Макиавелли долгие годы занимал ответственные государственные должности, выполнял сложные поручения, составлял официальные письма, донесения, распоряжения, приказы. Примечательно, что многие более поздние английские и американские мыслители участвовали в политической жизни. Гоббса приблизил к себе О. Кромвель, предлагалему пост секретаря английской республики.

Локк умер, окруженный признанием и почетом. Некоторые мыслители были и выдающимися государственными деятелями. Берк долгие годы заседал в английском парламенте, Д. Джефферсон — авторы проектов американской Декларации о независимости и конституции, были президентами США. В новую эпоху формируются направления политической мысли, которые и сегодня продолжают оставаться базовыми для характеристики наиболее распространенных ориентации. Если, по Гоббсу, смысл общественного договора заключался в передаче всех прав человека государству во имя безопасности и удовлетворенности жизнью, то, по Локку, человек остается свободен только при государстве.

Более того, государство должно гарантировать свободы. И в этом преимущество государственной организации общества в отличие от естественного состояния, где никаких гарантий реализации свобод.

Tiny Gladiators Гладиатор Коротышка #1 (уровни 1-10) Знакомство с историей главного героя

Но человек должен отказаться от некоторых естественных свобод и прав в пользу государства. Однако государство не должно поглотить все права человека. В противном случае оно становиться абсолютным злом. Локк, в отличие от Гоббса, использует посылку о договорном происхождении государства для обоснования оптимизма и веры в силу рационального начала в жизни общества и неотчуждаемости прав человека. В государстве выражено торжество разума, если установлены пределы ограничения прав и свобод.

Смысл договора об образовании государства в защите личности, его собственности от каких-либо посягательств. Основа договора — признание людьми общей для всех пользы. Но общая польза должна иметь предел и не угрожать основным интересам человека.

Нужен баланс общей пользы и личных прав и гарантии их соблюдения. Государство, например, не может лишить кого-либо части его собственности, вмешиваться в духовный мир человека. Если, по Гоббсу, авторитарная и жесткая власть есть результат суровой необходимости, то по Локку, теория договорного происхождения государства становится методологической основой критики всевластия, подавления прав и свобод человека и обоснования гуманизма в политике.

Либеральное направление политической мысли окончательно складывается в начале XIX столетия. Сущность либерализма в политике заключается в невмешательстве государства в экономическую, а также духовную жизнь, в признании государством договоров между конкретными лицами основой отношений в обществе.

Исторически первая форма либерализма возникла в результате рационалистической критики сословной организации общества, правовых классов сословийабсолютизма, ставшего деспотизмом, возвышения свободы индивида, представительства его интересов во властных структурах. Констану, свобода утверждается не через власть народа, а через независимость индивида от государственной власти. Свобода — это личная, гражданская свобода. Она, по Констану, складывается из неприкосновенности от произвола, в частности, от несанкционированного ареста, право самому находить свое дело, распоряжаться имуществом, право передвижения, право иметь свое мнение, свою религию, право на собрание.

Свобода включает и политические права, прежде всего право выбирать. Революционизм тяготел к отрицанию государственности, права частной собственности, консерватизм противостоял изменениям. Великим критиком государственности был гуманист Ж. Он объяснял появление государства частной собственностью, необходимостью ее охраны. Государство не только закрепляет неравенство, но усугубляет его, перерастает в деспотию, когда все одинаково бесправны.

Чтобы избавиться от бедствий, считал Руссо, надо уничтожить деспотию и создать новое государство. В новом обществе, по Руссо, весь народ законодательствует, господствует общая воля.

Более того, Руссо убеждал, что если кто-нибудь и откажется повиноваться общей воле, он будет вынужден это сделать. Это будет означать лишь то, что его силой заставят быть свободным. Руссо считал, что общая воля может быть выражена только непосредственно самим народом. А так как в большом обществе невозможно самоуправление, то идеалом объявляется небольшая патриархальная республика. Только в ней все граждане могут обсуждать и принимать законы. Теперь спустя более двух столетий, после революций во Франции и России, стало очевидным, что следование идеям Руссо на практике означает смену одного вида господства и угнетения другим.

Руссоистские идеи, возникнув как радикальная критика неравенства и абсолютизма, объективно открывала путь к революционному насилию, разрушению организации большого общества. Робеспьер считал Руссо провозвестником якобинской революции. Руссоистская идея о суверенитете, полновластии народа вошла в Конституцию Франции г. В наше время положение о том, что власть в стране принадлежит народу, стало исходным пунктом почти всех демократических конституций.

Идея Руссо о недостаточности политического равенства переросла в XIX. Отвергая государство, Руссо оказался предтечей многих революционных позиций коммунизма и анархизма. На практике они идейно разрушали государственность, открывали дорогу тоталитаризму.

Конечно, Руссо не несет ответственности за абсолютизацию его отдельных положений. Но руссоизм как направление политической мысли эпохи Просвещения оказался преддверием разрушительного радикализма XIX — начала XX. Наиболее последовательным и влиятельным продолжением руссоизма было революционно-марксистское направление развития политической мысли. Положение о том, что государство не способно выполнять функцию организатора всего общества в интересах всех, развивается Марксом и переходит в теорию о классовом господстве.

Государство рассматривается как обязательная форма господства одного класса над другим. Ленин развил идею классового господства в политике до теории диктатуры пролетариата. Причем, если диктатура пролетариата представлялась Марксом итогом и последним актом классовой борьбы, кратковременным историческим периодом, за которым последует отмирание всякой государственности, то, по Ленину, диктатура пролетариата обосновывается как тип нового обострения классовой борьбы. Сталин же растянул сроки диктатуры пролетариата до победы коммунизма.

Благодаря социалистической критике Ш. Энгельс в XIX. Государство равнодушно к слабым, не имеющим возможности иметь свое дело, к тем, кто ничего не имеет, кроме своих рабочих рук. Развитие и усложнение экономики также толкало государство к активной экономической деятельности. Под воздействием социалистических идей, рабочего движения, уроков Октябрьской революции и политики СССР, нацистского государства в Германии по обеспечению всеобщей занятости концепция правового государства эволюционирует в направлении сближения с идеями социальной справедливости, равенства, активной роли государства в решении этой проблемы.

В итоге либеральные принципы, частично обогатившись некоторыми социалистическими требованиями, создали идейную основу современного социально-правового государства. Революционный марксизм оказался последним этапом радикализации западной политической мысли.

Марксистские идеи оставили богатый след в истории экономической и социологической мысли, но не повлияли существенно на политическую мысль. Революционному марксизму противостояла мощная не только либеральная, но и консервативная традиция. Выдающийся критик нововведений и реформ Э. Берк — считал, что высшей политической добродетелью является стабильность общества. Во имя высшей политической добродетели следует критиковать и даже высмеивать революционные идеи, противостоять революционерам и их преобразованиям.

В Англии, Франции, Германии среди просветителей-гуманистов преобладал страх перед неуправляемостью, разрушительностью политической активности масс. Лессинг —Шиллер —Гете — противники революции и сторонники борьбы с деспотизмом, искали пути согласия. Гегель — приветствовал революцию, но только до установления якобианской диктатуры. Выделяется крайний, реакционный консерватизм, исключающий обновление, и консерватизм, ориентирующий на сохранение, преемственность, поиск национальной почвы для модернизации.

Первое направление консерватизма было острой отрицательной реакцией на идеи просветительства. Наиболее влиятельными фигурами этого направления были представители знатных французских дворянских родов: Их направления мысли — прямая противоположность идеям просветителей, выражение стремления даже затоптать. Де Местр и Бональд объявили революцию делом сатаны, так как она только разрушает, но не создает. Де Местр возрождает самый недемократический идеал правления — абсолютную монархию.

Но для Гоббса государство — способ уменьшить враждебность людей, для де Местра истребление одних людей другими есть не что иное как способ поддержания жизни. Чтобы не разрушать, надо ничего не менять, быть покорным судьбе, восстанавливать старые институты, особенно те, которые имеют духовную силу.

Реакционная линия консерватизма соединилась с идеями национализма, жесткими линиями образа героя, сверхчеловека. В конечном итоге все это создавало к началу XX.

Другое направление консерватизма оказалось умеренным и плодотворным, развивалось в результате соединения идей Гоббса, Берка и либерализма. Если социалисты критиковали либерализм за ограниченность гражданских прав, обосновывали необходимость их дополнения социальными правами-притязаниями, то консерваторы нападали на либералов во имя сохранения принципов, которые оправдывали себя многие столетия, во имя порядка и стабильности. Консервативная традиция в целом оказалась способной так или иначе противостоять разрушительным последствиям распространения гуманистических и просветительских идей.

Она заключалась, во-первых, в том, что все стало измеряться сквозь призму относительного, плюрализма, вера в абсолютные ценности отпала. Во-вторых, человек стал сводиться к продукту среды, что вело к идеологиям и менталитету ответственности за все общества, но не человека. В-третьих, на основе просветительских идей историческое сознание постоянно размывалось и дискредитировалось, то есть в сознании постоянно компрометировалось или уменьшалось значение того, что выражало преемственность, отношение к прошлому как активному компоненту настоящего.

Тема власти рассматривалась только сквозь призму прав человека. После французской революции англо-французский вариант либерализма подвергался критике, переосмыслению. Акцент только на гражданских правах воспринимался немецкими мыслителями как угроза ломки основных структур. Кровавые страницы французской революции отталкивают от нее, усиливают интерес к опыту английской системы. Гегель видел в ней начала рациональной государственности.

Гражданское общество, по Гегелю,— это стихия частноправовых договоров. Порядок более высокого порядка связан с бюрократией. Основоположники исторической школы права Г. Гуго —Ф. Савиньи —Г.

Пухта — выделяют проблемы общности государства и общества, национального самоуправления, публичного правового порядка, ориентации на традиции, понимания духа нации. Приоритет отдается не проблеме отделения государства от общества, но видению в делах государства истории народа.

Порядок, воплощаемый в праве, невозможно создать умными законодателями. Законным объявляется все, что живет, существует. Государство и право — результат действия внутренних сил — выражает нравы данного народа.

Однако у исторической школы права было и достоинство. Политика и право рассматриваются как социокультурное явление. Каково общество, таковы культура и политика. Тем самым создавалась теоретическая основа для критического отношения к опыту других стран, ограниченности возможностей прямых заимстывований нормативов, выработанных в конкретных социокультурных условиях.

К сторонникам такой политики можно отнести и И. Кант — — последовательный противник радикальных преобразований, революций, насильственных переворотов, влияние его огромно. Общепризнанно, что именно Кант является духовным отцом политики социал-реформизма в XX столетии.

Кант выступал за правовое государство, его назначение он видел в обеспечении торжества права, в подчинении полностью требованиям права. В духе эволюционизма и правового государства Кант противник не только восстания, но даже возмущения против монарха.

В Германии идея конституционализма пробивалась в массовый менталитет на основе не столько критики настоящего и поиска будущего, сколько через обращение к прошлому национальных сословно-представительных учреждений. В Германии, как и в России, не было почвы для либерализма западноевропейского типа, мешали традиции, слабо развитые буржуазные отношения.

Но тем не менее в Германии развивалась идеология и менталитет конституционализма. Под влиянием консервативной реакции на эгоцентричность идеи гражданских прав человека политическая мысль эволюционировала в поисках обоснования особой роли государства в изменении общества, с акцентом не на разделение, а на слияние общества и государства, реформирование сверху, эволюцию государства от сословной организации к инструменту регулирования социальных отношений.

Такая постановка вопросов противостояла радикальным проектам преобразований по заранее продуманному идеалу. Преобладало мнение о необходимости соответствия данного общества его государству, и наоборот. На основе концепции эволюционизма, конституционализма развивается идеология реформизма. В ходе критического продолжения всех революционистических идеологий утвердилась традиция постепенности и реформизма.

Эти направления мысли наиболее четко выражены Л. Гумпловичем — и Э. Гумплович обосновал неумолимость тенденции возрастания равенства между низшими и высшими, подвластными и властителями. На их основе эволюционирует государство.

Основы политологии (9) - Конспект , страница 1

Его чертами становятся режим либеральной демократии парламентаризм и участие граждан в решении государственных дел и рост народного благосостояния. Бернштейн вскрыл несостоятельность привлекательного и наиболее распространенного в начале XX. Бернштейн отрицал самую возможность науки о социализме. Была не только вскрыта несостоятельность идеи диктатуры пролетариата, но и опасность попыток ее реализации, так как рабочий класс не может быть организатором производства, революции, общества в целом.

Развивая линию Канта — Гумпловича, Бернштейн обосновывает теорию затухания классовой борьбы, признавая единственно рациональной борьбу за реформы. Бернштейну принадлежит фраза, ставшая крылатой: С начала XX. Заслугой нового времени, особенно эпохи Просвещения и либерализма XIX.

О влиянии на власть соперничающих сил, учете этого обстоятельства и поиска политического равновесия писал уже Н. Мэдисон развивают идею политического балансирования до теории разделения властей сверху и по вертикали между федеральными органами и штатами. В представлении выдающихся мыслителей разделение властей понималось как структурная гарантия прав, равновесия в осуществлении власти при противоречиях между основными политическими силами.

Важнейшим итогом развития политической мысли в новое время явилась выработка основных политических ценностей. Во время распространения коммунистических и фашистских идей в первой половине XX. После второй мировой войны они доминировали во всех западноевропейских странах, а в 70—е годы распространились за Пиренеи, в Южную и Центральную Америку.

С распадом мировой социалистической системы и Советского Союза либерально-демократические ценности нашли поддержку среди огромного числа людей в России. Либеральный нормативно-ценностный подход в анализе политических процессов стал устойчивым завоеванием цивилизации. На основе либерального нормативно-ценностного подхода вырабатываются базовые модели соответствия политики сложившемуся или меняющемуся образу жизни. Жизнь показала, что диапазон западных политических ценностей достаточно широк, чтобы в их рамках развивались либеральные, консервативные, социалистические ориентации.

Они приспособлены к внутренней политической борьбе, колебаниям массовых настроений влево — вправо, в сторону большей социальной дифференциации или, наоборот, равенства при сохранении стабильности.

Так, Аристотель считал причиной смены форм правления соотношения бедных и богатых. Более того, при полном равенстве нет необходимости во власти: Одну из главных причин государственных переворотов Аристотель видел в социальных неравенствах, в стремлении имущих сохранить и усилить неравенство и в сопротивленнии ему со стороны неимущих.

Социальные причины круговоротов форм государства Макиавелли также усматривал в соотношении социальных сил, в характере конфликтов в обществе. Основная задача государственного деятеля, по Макиавелли,— обеспечение равновесия борющихся сил.

Социологический подход перерос в последовательный научный метод в XIX. Особенно большое влияние на развитие социологического подхода к политике оказали К.

Маркс —Г. Спенсер —Э. Дюркгейм —и М. В Европе и России влияние учения К. Маркса на развитие политической мысли было далеко неодинаковым. На Западе влияние марксизма проявилось через распространение идей Маркса, превращение отдельных положений в часть современной научной методологии. Марксовы идеи вызвали высокую интеллектуальную активность.

Среди марксовых идей, сохраняющих свое значение и сегодня, выделяются следующие. Понимание политических отношений как разновидности социальных отношений, трактовка власти как социального явления.

Объяснение сущности государства и права, исходя из обусловленности политики социоэкономической средой. Подход к государству как относительно самостоятельному социальному явлению. Противоречивость политической власти, государства в классовом обществе. С одной стороны, государство — всеобщая организация — выражает интересы общества как единой целостности. С другой, в обществе, расколотом на антагонистические группы, государство — орудие сильных, составляющих меньшинство.

Марксова идея закономерных связей и взаимообусловленностей общественных явлений оказала огромное влияние на всю социологическую мысль, влилась органично в концепцию структурно-функционального анализа. В этом была сила марксистского принципа социологического видения политических отношений. Однако под влиянием идей Маркса политические отношения приравнивались к производственным.

Допускалось объяснять не на основе экономического детерминизма только политические формы, нюансы. Сущность последнего сводилась к следующему. Люди не способны в выборе общественных форм. История неумолимо идет. Определенная ступень развития производственных сил задает определенную форму обмена и потребления.

Скрытая в ней или интуитивно угаданная социокультурная основа политики не была понята. И в этом выражалась ограниченность марксовой формулы. Ограниченность марксовых идей проявилась и в бесплодном поиске особой антикапиталистической, пролетарской государственности, разрушительной по своим последствиям идеи слома государственного аппарата как буржуазного, в идее отмирании государства и связанной с этим большевистской традицией невнимания к вопросам государственности. Ленин на словах не отказывался от идеи экономической и классовой обусловленности политики, но в революционной деятельности ориентировался прежде всего на сильную организацию революционеров и захват власти, удержание власти.

Сталин, не отказываясь от идеи отмирания государства, на первое место поставил вопрос о его укреплении, наращивании ресурсов террора, убеждения. В итоге получилось так, что марксистское классовое учение не только не позволяло развивать социологическое видение истоков и содержания политических отношений, но оказалось прикрытием политического волюнтаризма и произвола. Спенсер видел сущность эволюции общества в переходе от гомогенности к гетерогенности, развитии тенденции к росту внутренней дифференциации и одновременно совершенствовании процесса интеграции.

Вместе с тем Спенсер полемизирует с теми, кто проводит аналогию между обществом и биологическим организмом. Главная особенность общественного организма в дискретности. В прошлом общество представляло собой принудительную организацию сотрудничества людей в достижении общей цели.

Переход в новое состояние меняет системы управления и власти. Концепция Спенсера перехода от военного к промышленному типу организации, обусловленных этим изменений регулятивной системы отражала реальные тенденции демократизации европейских стран, создавала идейные предпосылки создания в XX.

Выделив военные и промышленные типы, Спенсер заложил основы типологизации обществ, которая принципиально отличается от марксистской. В основе спенсеровской типологизации лежит выделение не социоэкономического, а этического основания. Спенсер открывает прямую связь политического строя с характером международных отношений и внешней политикой. Подготовка к войне, политика экспансии ведут к централизации, подавлению личных свобод.

Обстановка мира, наоборот, упрочивает права и свободы. В теории Спенсера обосновывается тезис, что развитие общества не может и не должно поглотить отдельную личность. Эта идея противостояла социалистическим и коммунистическим утопиям, которые основывались на идентификации общества и личности, уничтожении автономии личности.

Спенсер увидел опасность, идущую от милитаризации и роста влияния идей социализма. Критикуя социалистические проекты, Спенсер оказался провидцем. Спенсер предупреждал, что те, кто достигнет власти в социалистической организации, не остановится ни перед какими средствами, чтобы осуществить свои цели.

Любовь к власти, честолюбие будут в нем накапливаться с каждым поколением. Общество, где государство не сосредоточивает в себе чрезмерно много функций, эти человеческие качества собираются в частных организациях и потому имеют предел своего отрицательного влияния. Но в обществах с обширной правительственной администрацией бедствия от этих качеств трудно поправить. Поэтому коммунистические начинания кончатся утверждением доктрины ограничений и движением к деспотизму.

Спенсер критиковал антидемократическую, античеловеческую сущность коммунистических идей, неизбежность появления тоталитаризма и жесткой диктатуры в случае реализации их на практике.

В этом один из секретов того, почему в Англии, родине Спенсера, тоталитаризм не прошел. И дело не только и даже не столько во влиянии идей Спенсера, сколько в том, что Спенсер выражал опыт Европы, уроки Французской революции.

В историко-эволюционной теории Э. Дюркгейма развивались идеи Спенсера о разных типах общества. С Дюркгеймом и его школой в социологии утвердилась классификация социальных факторов, определяющих поведение личности материальные и духовные. Среди материальных факторов Дюркгейм выделяет не только развитие производительных сил, но и плотность населения, то есть частоту контактов, интенсивность общения между индивидами. Среди духовных факторов выделяются коллективные представления, верования. Главная причина кризисов западного общества виделась в отставании культуры от материальных, экономических изменений.

  • Лекции по политологии

Дюркгейм внес большой вклад в разработку проблемы перехода от традиционного к современному промышленному обществу. Теория социальной солидарности оказалась в методологическом отношении социологической основой социал-реформизма, развития государства как организации, решающей дело в интересах общества и формирования профессиональных групп, ассоциаций, которые играют промежуточную роль между государством и личностью. В противоположность марксизму веберовский подход отличается акцентированием внимания на социокультурных факторах политического развития.

Вебера сложилось устойчивое убеждение о демократии как специфически западной ценности, неразрывно связанной с протестантской этикой, культурой консенсуса, духом индивидуализма. Но оценка социокультурных факторов у Вебера уже не столь однозначна, как оценивались в марксизме социоэкономические факторы политики. Вебер не верит в возможность познания глубинных закономерностей социального и политического развития, не ищет универсального ключа к разгадкам всех тайн политического развития.

Свой подход к анализу политических процессов Вебер выразил в понимающей социологии. Природные процессы находятся вне человека и потому для человека они — объект познания. Социальное же проходит через человека и потому открывается как внутренний мир человека. Для естественных наук достаточно наблюдения, вывода, для социальных — требуется большее — постижение.

Понятия, по Веберу, это условные, лишенные объективного содержания идеальные типы, которые создаются сознанием для удобства систематизации иррациональной действительности. Задача понимающей социологии — в познании господствующих идей каждой данной эпохи.

Исследователь социальных процессов не только наблюдатель, экспериментатор, но и просветитель и агент достижения желаемых результатов, помощник постижения. Вебер считал, что не следует обольщаться относительно существования и познания социальных закономерностей. Но возможно постижение индивидуального и группового поведения. Главное — при толковании событий освобождаться от морализаторства, оценивать события может политик, ученый должен понять их, стремиться не управлять поведением, но так проникнуться поведением субъекта, чтобы испытывать на себе его влияние.

Понимающая социология претендует только на вероятные суждения. Монтескье подготовили французскую революцию, а политическое учение Иммануила Канта — гг. Центральной проблемой учения немецкого философа была проблема свободы в ее гражданском и нравственном аспектах.

Каким образом построить политико-правовую систему, чтобы согласовать внутренний голос человеческой совести и внешние социальные условия?

Ответы на эти вопросы заложили теоретические основы современного учения о правовом государстве и правах человека. В отличие от всех предшествующих мыслителей, Карл Маркс — гг. Разрабатывая свою политическую доктрину, К. Маркс полагал, что вся политическая жизнь общества и соответствующие ей идеологические формы в конечном итоге детерминированы экономическими отношениями, среди которых важнейшую роль играют отношения собственности.

Идя вслед за Руссо, он рассматривал государство как машину политического господства класса имущих и поддержания режима эксплуатации человека человеком. Социальная несправедливость, по его мнению, может быть устранена только революционным путем. С победой пролетарской революции заканчивается этап развития общества через классовую борьбу и начинается эпоха коммунизма и сознательного построения общественной жизни. В дальнейшем учение К. Маркса во многих странах обрело своих последователей.

Особую известность получило течение ленинизма, поставившего своей целью осуществление марксистской доктрины в России. Политическая наука ХХ века и ее основные школы Почти два тысячелетия политическая наука развивалась в контексте общефилософских воззрений, и лишь в конце ХIХ века она стала формироваться как самостоятельная отрасль научного исследования.

Большую роль в становлении современной политологии сыграли итальянские ученые Вильфредо Парето — гг. Моска внесли большой вклад в разработку теории элит. В их произведениях были поставлены важные проблемы структуры политической власти и группового характера ее реализации.

Вариантом элитистской теории власти явилась концепция олигархии, разработанная Р. Он же провел серьезные исследования по проблемам политических партий. Вебер исследовал такие проблемы, как сущность политической власти, ее легитимность, строение и управление государством, феномен бюрократии. Он предлагал создать механизм контроля за государственным аппаратом со стороны гражданского общества.

Особенно интенсивно политология стала развиваться после Второй мировой войны. На сегодняшний день сложились несколько национальных политологических школ. Наиболее мощной является политологическая школа США Г. Именно в этой стране развернулась так называемая бихевиористская революция в исследовании политических процессов.

Американским ученым принадлежит заслуга системного анализа политических явлений. Показателями расцвета американской политической науки стало появление огромного потока литературы по самым разнообразным вопросам политики, создание новых научных и учебных центров, развертывание прикладных политологических исследований. Впечатляющих успехов за этот период добилась французская политическая мысль, в лице таких представителей, как М. Внимание французских ученых было обращено, прежде всего, на вопросы партийного строительства, политических режимов и формирования политического сознания.

Значительные трудности в ХХ веке испытала германская политическая наука. В конце З0-х годов по политическим мотивам Германию покинули виднейшие представители научной элиты, такие как З. После войны немцы восстановили значительную часть научных направлений, и прежде всего в области теории политики, истории политических учений, политических институтов, гражданского общества и государства, особое внимание было уделено вопросам геополитики.

Значительных успехов в начале ХХ века достигла российская политическая мысль, которая была представлена такими учеными и политическими деятелями, как Н. Эти исследователи значительное внимание уделяли проблемам соотношения личности и государства, политического лидерства и формированию субъектов политической жизни, ими велись широкие дискуссии о соотношении реформы и революции. Развитие российской политической науки было прервано наступлением тоталитарного режима и построением моноидеологического общества в СССР.

Только после падения советской политической системы стало возможным широкое знакомство научной общественности с достижениями западной политической науки и проведение свободных политических исследований. Список литературы Берлин И. История политических и правовых учений. Тема 3 Идеи народовластия и государственности в истории политической мысли Украины 1. Истоки социально-политических учений в Украине. Основные направления развития общественно-политической мысли в XIX.

Социально-политическая мысль о национальном возрождении и государственности Украины начала XX. Истоки социально-политических учений в Украине XII. Теоретическая мысль этого периода в сфере политики была направлена на утверждение сильной монархической власти киевского князя, величия и независимости Руси как единого государства всех восточных славян. Во второй половине XII. Киевская Русь распалась на отдельные княжества и земли. В этот же период на территории Руси начинается формирование трех отдельных народностей: История общественно-политических идей на Украине имеет особенности, связанные с отсутствием на протяжении многих веков своей государственности, национально-территориальной раздробленностью, национальным и религиозным угнетением и непрекращающимся национально-освободительным движением.

В начале XVII. Единственной тогда силой, противостоящей польскому владычеству, была православная церковь. Тогда же возрастает роль Киево-Печерской лавры, из которой вышли многие ученые, политические деятели, видные представители духовенства. Позже создаются Братская школа, Киевская Лаврская школа, Киевский коллегиум, основателем которого стал архимандрит Петр Могила позже был преобразован в Киево-Могилянскую академию.

В творческом наследии Петра Могилы — гг. Рассматривая государство и общество, Петр Могила не отделяет их друг от друга. Государство возникает из необходимости обеспечения естественных потребностей людей на базе закона, наделяет граждан материальными благами, организует воспитание и развитие души и тела, сплачивает людей и защищает их своими средствами.

Взгляды Петра Могилы на соотношение церкви и государства по-разному воспринимали и развивали деятели Киево-Могилянской академии — Стефан Яворский, Феофан Прокопович и др. Стефан Яворский — профессор Киево-Могилянской академии, а позже — блюститель патриаршего престола в России.

В его трудах находят отражение события, происходящие в общественной жизни в Украине и России, решительный протест против социального и национального угнетения. Под влиянием идей Платона и Аристотеля он рассматривает проблему государственности и права, наблюдается его отход от теологии светской власти. Значительное место в творчестве Феофана Прокоповича занимали и проблемы государства, абсолютной монархии, соотношения светской и церковной власти.

Просветительская философия в Украине в XVIII веке отражала изменения в общественно-политической и экономической жизни. Просветительство — общественно-политическое течение, представители которого стремились устранить недостатки существующего общества, изменить его нравы, политику, быт путем распространения идей добра, справедливости, научных знаний. В философских концепциях и просветительской деятельности Григорий Сковорода уделяет главное внимание человеку и его сущности, резко осуждает пороки современного ему общества, клеймит царизм как опору зла, критикует духовенство, чиновников феодального государственного аппарата, страстно отстаивает равенство между людьми, право каждого, независимо от социального положения, на счастье, считая свободу наивысшим достижением человека.

Просветительство в Украине в XVIII веке развивалось в русле требований общественно-политической жизни, сопровождаясь осмыслением самых острых и важных проблем. В х годах XIX. Идеологами либерально-демократического направления выступали: Четкое размежевание на два ведущих направления проявилось и в первой тайной политической организации в Украине — в деятельности Кирилло-Мефодиевского товарищества.

Эта организация возникла в Киеве в конце — начале гг. Учредителями товарищества были профессор Киевского университета Николай Костомаров, студент Василий Белозерский и чиновник, генерал-губернатор Николай Гулак.

Активное участие в деятельности товарищества принимал Тарас Шевченко. Царское правительство раскрыло и разгромило Кирилло-Мефодиевское товарищество, а Тараса Шевченко за революционную деятельность арестовали и в г. Товарищество ставило своей задачей национальное и социальное освобождение Украины: Высшая законодательная власть должна была принадлежать двухпалатному сейму, а исполнительная — президенту. Члены товарищества стремились раскрыть политический идеал, осуществление которого принесло бы прежде всего свободу Украине.

Во второй половине XIX. Его общественно-политическая концепция сочетала социалистические идеи социального равенства и справедливости с буржуазно-демократическими идеями конституционного права, широкого местного самоуправления, необходимостью политической борьбы и. Суть его программы политической борьбы для украинцев состояла в том, чтобы добиваться политических реформ, демократизации и федерализации в рамках России и Австро-Венгрии, а центром этой национальной борьбы должна была стать Галичина.

Он считал, что национальные права могут быть достигнуты на основе политических свобод — чем больше политических свобод, тем больше национальных прав. Одним из представителей революционно-демократического течения в политической мысли Украины был И. Он был социалистом, но не выступал за диктатуру пролетариата, акцентировал внимание не на классовых, а на общечеловеческих ценностях. Социализм, по мысли И. Франко, должен базироваться на широком самоуправлении. Мыслитель выступал за равенство всех наций и считал, что наилучшим решением национальной проблемы было бы создание государственных объединений смешанного федеративно-конфедеративного типа, основой которых была бы солидарность интересов.

В начале XX. Своеобразным кредо ряда политических мыслителей в Украине становилась поддержка и развитие национального движения за установление государственности Украины и сотрудничество с Россией на принципах автономии и федерализма. Видное место в истории науки и культуры Украины конца XIX.

Он считал, что создание государства должно быть делом самого народа. Государство же должно защищать интересы народных масс, обеспечивать им свободу, справедливость, равноправие. Государственное устройство, по мнению М. Грушевского, должно быть принципиально новым, без абсолютизма, централизма и бюрократизма власти, как государственное свободное объединение в национальную целостность.

политология методичка

Грушевский стремился выяснить вопрос о роли государства в историческом развитии. Обращаясь к прошлому, он утверждал, что Киевское государство возникло на своей родной почве и его появление не было связано с варягами, что украинский народ всегда стремился к социальному и национальному освобождению, к образованию украинской государственности. Занимая наивысшую политическую должность в первом Украинском национальном правительстве во время революции г.

Грушевский сделал попытку воплотить свои политические идеи в жизнь, в частности, создать независимое украинское государство. Это нашло отражение в 4-х Универсалах Центральной Рады. Но и противоречивость этих документов, и неспособность правительства осознать действительное состояние дел в Украине и России того времени, настроения масс, и внешнеполитическая ситуация не дали возможности этим идеям свершиться.

После разгрома Центральной Рады М. Грушевский в г. Возникают политические партии, рождаются прогрессивные движения. Важным обстоятельством, ускорившим процесс политической активизации, политического формирования национальной буржуазии, в частности украинской, стало назревание демократической революции.

Многие политические партии и движения ставили своей целью создание суверенного государства — Украины. Проблема государственности украинского народа и его суверенитета занимала значительное место в ходе украинской национально-демократической революции — гг.

В х годах в Украине еще существовала определенная свобода политической мысли. Представители прогрессивной интеллигенции, ученые, политические деятели Владимир Винниченко, Михаил Грушевский, Вячеслав Липинский, Николай Хвилевой и еще многие разрабатывали проблемы государственности в Украине, отстаивали идеи ее соборности и суверенности.

Взгляды прогрессивной интеллигенции и политических деятелей разнились в подходах к решению социально-экономических и политических проблем, отражали происходившие тогда в Украине разнообразные политические процессы — от либерально-демократических, националистических до социалистических.

В условиях становления и укрепления Советской власти все больше пробивает дорогу авторитаризм и тоталитаризм. Роспуск в году Украинской коммунистической партии, легально существовавшей и требовавшей суверенности Украины, ее самостоятельного политического и экономического развития, привели к перемещению идеала соборности и суверенности, становления государственности Украины в диаспору за рубежом. Очерки истории украинского народа — К.: Определение власти и особенности политической власти.

Основное содержание политики — это борьба за завоевание и осуществление власти. Поэтому понятие власти является центральным, основным в политической науке. Оно дает ключ к пониманию самой политики, политических институтов, деятельности субъектов политики. Философы говорят о власти над объективными законами общества, естествоиспытатели — о власти над природой, политики — о политической власти, психологи — о власти человека над самим собой, родители — о семейной власти и.

Феномену власти уделяли пристальное внимание все выдающиеся представители политической науки. Уже античные мыслители Платон, Аристотель и другие пытались проникнуть в сущность социальной природы политической власти. В средние века и Новое время к проблемам власти большой интерес проявляли Н.

Кант и многие. Существенный вклад в разработку теории власти внесли Г. Вопросы власти находятся в центре внимания современной политологии и социологии. Французский ученый Шевалье писал, что реальная власть всегда манила больше к себе, чем рассуждения о.

Хрущев в своих мемуарах высказался о власти так: Так что же такое власть? Исторический опыт показывает, что там, где появляется необходимость в согласованных действиях людей будь то отдельная семья, группа, социальный слой, нация или общество в целомпроисходит подчинение их деятельности достижению определенных общих целей.

И одновременно определяются ведущие и ведомые, властвующие и подвластные, господствующие и подчиненные. Мотивы подчинения весьма разнообразны. Они могут быть основаны на заинтересованности в достижении поставленной цели, на убеждении в необходимости выполнения распоряжений, на авторитете властвующего или просто на чувстве страха перед нежелательными последствиями в случае неподчинения.

Таким образом, властные отношения объективно присущи общественной жизни. Они необходимы для поддержания целостности и единства общества, для организации общественного производства. В политологии существует несколько направлений или школ научной мысли, отражающих различные методологические подходы к изучению власти, ее сущности, природы и. Помимо названных, существуют и другие подходы к проникновению в сущность власти.

С учетом многоаспектности власти можно дать лишь самое общее ее определение. Власть — это способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать решающее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью различного рода средств — права, авторитета, принуждения, убеждения, насилия. Выделяют следующие виды власти: Объектом политологии является не всякая власть, а только власть публичная, политическая, под которой понимается способность класса, группы или индивида проводить свою волю в общественной жизни, опираясь на систему учреждений, организаций, законов, политических отношений.

Политическая власть — это власть, осуществляемая через государство и в государственной системе, в системе политических партий, организаций и движений. Она так или иначе связана с государством и государственным регулированием, но не обязательно является государственной властью. Следует отметить, что политическая и государственная власть, во многом совпадая, в то же время не тождественны. Всякая государственная власть является политической властью, однако не всякая политическая власть является государственной.

Содержание политической власти гораздо шире, а государственная власть является ее центральным институтом. Политическая власть в отличие от других форм власти имеет свою специфику. Она может ограничить влияние других форм власти в разумных пределах, либо вообще устранить их; всеобщность, то есть публичность.

Это означает, что политическая власть действует на основе права от имени всего общества; легальность в использовании силы и других средств властвования в пределах страны; широчайший спектр используемых средств для завоевания, удержания и реализации власти.

Основными компонентами власти являются ее источники, субъекты, объекты, ресурсы и процесс, являющийся результатом взаимодействия всех ее компонентов и характеризующийся прежде всего механизмом, обеспечивающим стабильность всего процесса властвования см.

Источники власти — властное первоначало. В качестве источников власти могут выступать авторитет, сила, закон, богатство, знания, социальный и политический статус, харизма и.

Согласно Тоффлеру, сила, богатство и власть связаны в единую систему, в определенных условиях взаимозаменяемы и в совокупности нацелены на поддержание власти. Каждый из этих источников сообщает власти определенное качество. Сила или угроза ее применения способны лишь на грубое принуждение, функционально ограничены и свойственны лишь власти низшего уровня.

Богатство является источником власти среднего качества, которая может иметь в своем распоряжении как негативные, так и позитивные средства стимулирования. Знания лежат в основе власти высшего качества, наиболее эффективной. Тоффлер утверждает, что в современном мире знания в различных формах: Субъекты власти, взятые в ином отношении, могут быть и являются сами объектами для вышестоящей власти.

Объекты власти — явления, предметы, органы, учреждения, предприятия, население, на руководство управление которыми по закону или подзаконным актам направлена деятельность властей.

Субъекты политической власти имеют сложный, многоуровневый характер. Ее первичными авторами являются индивиды и социальные группы, вторичными — политические организации; субъектами наиболее высокого уровня, непосредственно представляющими во властных отношениях различные группы и организации, — политические элиты и лидеры. Связь между этими уровнями может нарушаться.

Таким образом, субъектом власти может быть отдельный человек, организация, общность людей, например народ или даже мировое сообщество, объединенное, например, в ООН. Непосредственным субъектом власти обычно выступают те люди, которые концентрируют в своих руках огромное влияние и доверие, финансовое могущество, мощные рычаги воздействия на других людей.

Республиканская форма правления, демократический политический режим предполагает власть народа, которую он реализует непосредственно непосредственная демократия и опосредованно через своих представителей в высших органах политической власти представительная демократия. Однако возможности непосредственной демократии ограничены многими обстоятельствами.

Во-первых, слишком мало форм, позволяющих привлечь к решению политических вопросов сразу весь народ высшими из этих форм являются свободные выборы и референдумы. Во-вторых, политическое управление обществом — это постоянная, компетентная работа.

Представить в роли такого органа весь народ просто невозможно. Вот почему власть народа — это прежде всего представительная демократия, народ делегирует свои властные права соответствующим органам власти законодательным, избирательным, судебным и конкретным лицам президент, премьер-министр. Власть невозможна без подчинения объекта. Субъект всегда стремится, не исключая средств принуждения, подчинить своей воли объект. Готовность объекта к подчинению зависит от ряда факторов: В конечном счете у объекта властной воли всегда есть пусть крайний, но все же выбор — погибнуть, но не подчиниться.

Осознание зависимости власти от уровня покорности населения нашло свое практическое политическое выражение в акциях гражданского неповиновения, широко используемых в современном мире, в том числе и в Украине, как средство ненасильственной борьбы.

Важной социальной причиной подчинения одних людей другим является неравномерное распределение ресурсов власти. Ресурсы власти — это все те средства, использование которых обеспечивает влияние на объект власти в соответствии с целями субъекта.

Ресурсы власти очень многообразны. Они могут применяться для поощрения, наказания или убеждения. Ресурсы власти так же разнообразны, как многообразны средства удовлетворения различных потребностей и интересов людей. Существует несколько классификаций ресурсов. Этциони выделяет утилитарные, принудительные и нормативные ресурсы. Утилитарные — это материальные и другие социальные блага, связанные с повседневными интересами людей.

Эти ресурсы используются как для поощрения, так и для наказания увеличение или уменьшение зарплаты, предоставление или лишение социальных льгот и. Принудительные — это меры административного и общественного порицания или наказания. Они используются тогда, когда не срабатывают утилитарные ресурсы. Это, например, судебное преследование участников забастовки, не побоявшихся экономических санкций. Нормативные — это средства воздействия на внутренний мир, ценностные ориентации и нормы поведения человека.

Они призваны убедить подчиненных в общности интересов руководителя и подчиненных, обеспечить одобрение действий субъекта власти, принятие его требований.

Существует классификация ресурсов в соответствии с важнейшими сферами жизнедеятельности: Экономические — это материальные ценности, необходимые для общественного и личного производства и потребления, деньги как их всеобщий эквивалент, техника, земля, полезные ископаемые и.

Политическая власть использует экономические ресурсы для решения многих проблем общегосударственного и международного характера. С помощью экономических средств политическая власть может стимулировать инвестиции в национальную экономику, стимулировать структурную перестройку хозяйства, не допустить монополизацию хозяйственных отраслей одной или двумя компаниями, замедлить темпы инфляции и существенно сократить безработицу и многое другое.

Для достижения указанных целей политическая, государственная власть использует, прежде всего, средства государственного бюджета. Социальные ресурсы — способность повышения или понижения социального статуса или ранга, места в социальной стратификации. Они частично совпадают с экономическими ресурсами. Например, доход и богатство, являясь экономическим ресурсом, одновременно характеризуют и социальный статус.

Вместе с тем, социальные ресурсы включают такие показатели, как должность, престиж, медицинское обслуживание, социальное обеспечение и. В тех странах, где высокий уровень развития социальных программ — благодаря чему населению предоставлены широкая система страхования, высокий уровень пенсий, развитая система благотворительных организаций и. Культурно-информационные ресурсы — знания и информация, а также средства их получения и распространения: Контроль над знаниями и информацией обычно прямо связан с обладанием экономическими ресурсами, имеющими первостепенную значимость.

Вместе с тем, в современном мире достаточно отчетливо проявляется тенденция повышения роли культурно-информационных ресурсов как источника власти. Речь идет, в первую очередь, о средствах массовой информации.

Информационные ресурсы способны служить разным целям: Силовые ресурсы — это армия, полиция милицияразличные службы безопасности, прокуратура, суд, а также принадлежащая им техника, вооружение, тюрьмы и.

Этот вид ресурсов традиционно считается наиболее эффективным, решающим источником власти. Его использование способно лишить человека жизни, свободы и имущества — его высших ценностей. Особенно часто политическая власть прибегает к такого рода ресурсам в случаях ослабления своей силы, мощи и влияния на общество. Различные ресурсы власти обычно применяются ее субъектами в комплексе, особенно государством, в большей или меньшей степени обладающим всеми видами ресурсов. В современных условиях политическая власть использует различные методы своего функционирования: Доминирующим принципом механизма функционирования политической власти есть принцип ее разделения.

Основоположниками теории разделения власти считают английского философа Дж. Локка и французского просветителя, правоведа, философа Ш. Согласно этой теории для правильного и эффективного функционирования государства должны существовать независимые друг от друга законодательная, исполнительная и судебная власти.

Соответственно формируется особый механизм обеспечения свободы и независимости отдельного индивида, его защиты. Носителем законодательной власти выступает высший представительный государственный орган — парламент; исполнительная власть — президент, правительство, министерства и ведомства, государственно-административные учреждения; судебная власть — независимые суды, подчиняющиеся только закону. Впервые принцип разделения властей нашел свое юридическое оформление в Конституции СШАзатем в Конституционных актах Великой французской революции.

В современном мире в подавляющем большинстве стран Конституциями закреплено разделение властей, в том числе и в Украине. Признание обществом законности, правомерности официальной власти обозначается в политологии понятием легитимность.

Данное понятие указывает на общественное признание власти, на то, что общество, народ оказывает ей доверие и поддержку, а не на правовое, юридическое закрепление политической власти в соответствующих государственных документах. Получить юридическую, правовую законность тем, кто взял в свои руки власть, несложно.

Поэтому и цена такого формального признания власти не столь велика в сравнении с признанием политической власти народом, то есть легитимностью политической власти.

Формирование убежденности людей в правомерности и эффективности существующей политической власти может достигаться различными способами. Вебер выделил три типа легитимного господства см. Веберу Первый тип — традиционный, это власть вождей, монархов. Легитимность их власти основывалась на праве престолонаследия, на признании божественного характера власти монарха.

Сама власть опиралась на традицию населения подчиняться. Традиционный тип легитимности сохранился в странах с монархической формой правления Саудовская Аравия, Иордания, Кувейт и др. Второй тип — харизматический. Первоначально смысл термина имел религиозный характер.